思者永恒——讀劉鐵芳《守望教育》
趙永娥 近來捧讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，常常感喟不已，感奮不已，感懷不已，于是迫不及待地想把這本書推介給同仁們。首先，文中那
趙永娥
近來捧讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，常常感喟不已，感奮不已，感懷不已，于是迫不及待地想把這本書推介給同仁們。
首先，文中那厚重而不失華美、深沉而不失綺麗、理性而不乏溫情的文字，讀之讓人滿口留香、百感交集。比如《遠(yuǎn)離故事的教育》一文中，作者這樣寫道：“有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞”“有血有肉的故事，不僅讓我們真實(shí)地觸及故事中主人公的生命脈絡(luò)，而且故事敘述者的一聲一色，以及作為聽者的我們的一驚一乍，還有伴隨故事展開而搖曳的燈光，構(gòu)成一個(gè)由多重生命脈絡(luò)交織起來的整體的生命故事場域，我們自然地沉浸其中，像春筍迎接乍到的春雨，全方位地被觸摸，被打動(dòng)，不知不覺地孕育著、形塑著我們的生命樣式。”不夸張地說，在閱讀的時(shí)候，這珠圓玉潤的一行行文字，讓我心有戚戚，手之舞之，足之蹈之，甚至欣喜地不能自已，只好把書合蓋在臉上，閉目屏息，讓興奮發(fā)熱的臉龐稍稍冷卻，讓怦怦速調(diào)的心臟慢慢剎車。透過這文字，我清晰地回憶起自己曾被故事濕潤打磨過的童年，連同那冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都在作者的描述中鮮活如舊、溫暖如初。
在《重溫海的女兒》一文中，作者這樣寫道“海的女兒那令人、或者說令人類心傷的遠(yuǎn)逝，恰恰讓她成為人類心靈世界中永恒的經(jīng)典。那種刻骨銘心的愛戀足以穿越那黑暗的星空，為人類在虛空和蒼茫中找到生活的理由和存在的勇氣。”咀嚼著這滿含詩意而又雋永睿智的語言，我干脆跑到空曠的野地上，伸展四肢，五體投地，舉著書一遍遍地朗讀，邀白云駐足，請藍(lán)天傾聽。
我不明白，劉鐵芳教授到底修煉了什么樣的魔術(shù)，竟能讓毫無生命的方塊字一個(gè)個(gè)都乖乖的聽他調(diào)度、任他派遣，從而達(dá)到顧盼生輝、搖曳多姿而又端莊矜持、石破天驚的效果。它牽引我長長的目光，讓我在這唯美而又理性的文字矩陣中流連徜徉、徘徊低回。
再次，書中那深刻的思想、不俗的見地常常讓我情不自已地拍案叫絕、擊節(jié)贊賞。岳陽市的傅小榮教師以身殉職了，作為常人的我們只會(huì)抒寫自己的敬仰與頌贊，但劉教授卻想到了教師的生命權(quán)問題，他說：“盡管我們倡導(dǎo)奉獻(xiàn)作為人生的價(jià)值，但奉獻(xiàn)卻不是人生的唯一價(jià)值。作為獨(dú)立的個(gè)體，我們在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的同時(shí)，也同樣必須對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任，理直氣壯地維護(hù)自身生存的正當(dāng)權(quán)利。”在談到鄉(xiāng)村教育的問題與出路時(shí)，他敏銳地指出，我國目前的鄉(xiāng)村教育存在兩個(gè)問題：一是鄉(xiāng)村教育被并不適合自己的“城市取向”的教育設(shè)計(jì)所強(qiáng)暴、所主宰，這是對(duì)農(nóng)村兒童的極大不公平；二是鄉(xiāng)村教育在向城市教育靠攏提升的過程中，遺棄背離了自身所固有的有價(jià)值的教育資源，因此他提出，審思鄉(xiāng)村教育應(yīng)有的特質(zhì)，更切實(shí)地關(guān)注傾聽理解“那個(gè)世界”的教育處境與教育需求，以“那個(gè)世界”作為論說其教育問題的基礎(chǔ)與背景，從而建構(gòu)合宜的鄉(xiāng)村教育模式。在談到教育理論與實(shí)際相結(jié)合的問題時(shí)，劉教授思考地更深刻，闡述地更加鞭辟入里、切中肯綮。他不僅提到理論怎樣主動(dòng)地去與實(shí)際相結(jié)合，更想到了實(shí)際工作者的理論需求和整體素養(yǎng)即實(shí)踐者對(duì)理論的接納吸收能力問題，他甚至還很有歷史感地回顧起了在我國的發(fā)展進(jìn)程中因曲解“理論結(jié)合實(shí)際”的精義而犯下的不可饒恕的錯(cuò)誤，以此來警醒廣大教育者不要重蹈覆轍。“對(duì)教育理論研究如果一定要有什么特別規(guī)定的話，最重要的一條，恐怕并不是是否與實(shí)際相結(jié)合，至少不是最重要的，因?yàn)槲覀儗?shí)際上很難找到真正完全脫離實(shí)際的理論研究，除非那個(gè)研究者不食人間煙火。”“清者自清，濁者自濁，學(xué)術(shù)品格的高下自有公論，何必一定非要?jiǎng)虞m拿起聯(lián)系實(shí)際的鞭子，訓(xùn)導(dǎo)他人非得這樣那樣地做他個(gè)人的研究工作呢？”
高山景行，面對(duì)這強(qiáng)烈地撞擊著心靈的尖銳語言、深邃思想，面對(duì)這樣一份深切關(guān)注教育、深入思考教育的學(xué)者的睿智與清醒、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我只有高高仰望。
最后是書中那充盈在字里行間的人文情懷深深地折服了我?！妒赝逃芬粫鴱念^至尾都洋溢著濃濃的人文情懷。所謂人文情懷，是對(duì)作為“個(gè)體的人”的個(gè)性和自由的理解與接納，是對(duì)作為“整體的人”的同情與尊重，是對(duì)自身的關(guān)注，對(duì)他人的尊重。正是因?yàn)楸е@樣一種博大深厚的人文情懷，劉教授認(rèn)為“盡管現(xiàn)實(shí)的人總是存在著各種各樣的差異”，但是每個(gè)人的尊嚴(yán)都應(yīng)受到守護(hù)和捍衛(wèi)。那黎明嚴(yán)寒中拎著蛇皮袋顫顫巍巍撿拾垃圾的老頭、那暮色蒼茫里抱著一袋爆米花小心叫賣的老太婆，那荷著兩袋米吱吱作響的手推車，那一見到視城管隊(duì)員就迅速轉(zhuǎn)移的小攤位，外國文學(xué)故事里虛構(gòu)的冬妮婭，中國革命史上實(shí)實(shí)在在的劉胡蘭，以及中國教育實(shí)踐中被應(yīng)試的指揮棒折磨扭曲甚或異化的師生，無不在劉教授的思考關(guān)注之列。他思考個(gè)體與歷史的統(tǒng)一矛盾，牽掛那被歷史的滾滾洪流所淹沒、所吞噬的無數(shù)個(gè)如葦?shù)膫€(gè)體、卑微的群落；他關(guān)注那些“游民”“草民”甚至是對(duì)我們的“理想社會(huì)”并無貢獻(xiàn)卻可能起相反作用的“刁民”以及他們卑微的命運(yùn)，認(rèn)為懂得尊重并維護(hù)那些弱者、苦者、悲者的正當(dāng)生存權(quán)利和資格，就是對(duì)我們自身的最大尊重；他關(guān)注教育實(shí)踐里一個(gè)個(gè)獨(dú)立復(fù)雜的生命實(shí)體：清華大學(xué)的劉海洋、云南大學(xué)的馬加爵，生了病卻堅(jiān)持上課直至?xí)灥怪v臺(tái)以身殉職的傅小榮，為眾多教師無限推崇甚至頂禮膜拜的教育專家魏書生，認(rèn)為教育應(yīng)該是師生情感的相和相諧，師生生命的相遇相融，對(duì)教育中的每一個(gè)生命個(gè)體都應(yīng)抱著必要的敬畏，那種動(dòng)輒以理想規(guī)范高效的姿態(tài)來灌輸改造教訓(xùn)個(gè)體以及揠苗助長的方式，實(shí)際上是對(duì)個(gè)體生命實(shí)施的最大戕害，總之他倡導(dǎo)人的教育、人性的教育，充滿著和諧關(guān)愛自由趣味的人類教育。這是何等偉大的擔(dān)當(dāng)與深切的關(guān)注??！
特蕾莎修女說“活著就是愛”，朋霍費(fèi)爾說“參與上帝的苦弱，為他人而存在、對(duì)世界負(fù)責(zé)”，劉教授正是用他的文字、以他高貴包容的心靈對(duì)教育負(fù)責(zé)、為世界存在、給人類關(guān)愛??！我感動(dòng)這份胸襟的博大，感謝這次與書的邂逅。
作為一位教育之愛者，作為一位教育之愛思者，劉教授把他的目光從身邊的浮華投向歷史與現(xiàn)實(shí)的幽深之處，不斷地思考、質(zhì)疑、追問，在一次次歷險(xiǎn)般的心靈叩問中探詢中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的現(xiàn)代化和教育的現(xiàn)代化的問題，成就了一篇篇令人深思、啟人心智的美文。浸潤在這樣一本思想者的智慧結(jié)晶里，作為讀者的我也真地開始了一些膚淺的思考，但愿身為教師的一個(gè)一個(gè)的我們，都來拜讀這本書，而后在劉教授這位思想者、思考者的感召下，開始我們對(duì)自身、對(duì)教育的思考之旅，從而通過這“一個(gè)一個(gè)的個(gè)人的努力的疊加，敞開我們的社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展的智識(shí)之路”。
哲人海德格爾說：思 亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)
誰的驚愕能深究它
一切如煙，思者永恒。