青年教師專業(yè)成長中的幾個誤區(qū)與對策在眾多關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論構(gòu)建中，對青年教師專業(yè)發(fā)展的研究是一個短板，好像只有教齡達到一定年限

青年教師專業(yè)成長中的幾個誤區(qū)與對策

在眾多關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論構(gòu)建中，對青年教師專業(yè)發(fā)展的研究是一個短板，好像只有教齡達到一定年限，業(yè)績達到一定標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀教師才能談得上“專業(yè)”二字。盡管誰都知道，青年是未來的主宰，但是在有些理論者看來，幫助那些優(yōu)秀教師進行專業(yè)成長的規(guī)劃才有現(xiàn)實意義，才能顯示出理論指導(dǎo)的價值。但是，在我看來，關(guān)注青年教師的專業(yè)成長，特別關(guān)注那些剛剛走上工作崗位的青年教師的成長更有現(xiàn)實意義。因為，幫助他們盡快走向科學(xué)的專業(yè)發(fā)展道路，所起到的教育效能是長期的、巨大的。但即便能達成上述共識，但是在如何指導(dǎo)青年教師的專業(yè)發(fā)展中還存在不少誤區(qū)，如果不幫助其了解并認識這些成長中的誤區(qū)，那么，我們很多的培養(yǎng)預(yù)期將達不到應(yīng)用的效果，有時甚至可能會南轅北轍。下面，筆者就目前青年教師專業(yè)發(fā)展中存在的四種常見的誤區(qū)逐一進行分析，并提出相應(yīng)對策，有不妥之處敬請指正。
一、目前青年教師發(fā)展中的四個誤區(qū)
1、教育是一個簡單的事情。受當(dāng)前師范教育體制的限制，我們絕大多數(shù)師范院校的畢業(yè)生，在畢業(yè)之前幾乎對目前的教育現(xiàn)狀一無所知。即便有也是他們的導(dǎo)師或輔導(dǎo)員籠統(tǒng)地告訴他們一些理念性的東西：諸如“教育是一種神圣的職業(yè)”，“課堂是教育的主陣地”，有些甚至直接告訴：“只要學(xué)好目前的知識你就一定能勝任教師這個崗位”。于是，我們大批的畢業(yè)生帶著這種感性的認識和美好的理想走進了校園。但經(jīng)過一段實踐以后，他們發(fā)現(xiàn)校園里并沒有像他們的導(dǎo)師說講的那樣簡單，恰恰相反，很多時候在處理教育事件時感到教育是如此的復(fù)雜，原本掌握的知識幾乎“無用武之地”。其實，造成這種巨大落差的原因不是我們青年教師本人，而是他們所接受師范教育的那個體制，那個體制中陳舊落后的課程。我們放下課程設(shè)置不說，就他們很多教師而言，很多師范院校的老師們根本就沒有在中小學(xué)的課堂上講過一節(jié)課，甚至聽課的機會都很少。他們僅僅憑借一點錄像甚至是想象去演繹目前中小學(xué)課堂上發(fā)生的事情，然后，以理想的推斷結(jié)合空洞的教育理論把當(dāng)前的學(xué)校情況給學(xué)生描述出來。這樣空洞而脫離實際的培養(yǎng)方式，讓我們的師范院校的學(xué)生一進入大學(xué)開始就脫離了教育的“地面”。而當(dāng)他們從院校再次進入中小學(xué)校時，卻很難適應(yīng)這里的“人間煙火”。再加上學(xué)校不盡科學(xué)制度和過重的要求，使得青年教師一開始就對教育教學(xué)產(chǎn)生了恐懼和不安。而如果想讓一個人在恐懼和不安中接觸這個職業(yè)并企圖讓其熱愛是不現(xiàn)實的，也是不可能的。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“教育藝術(shù)具有這樣的一個特點：幾乎人人都覺得它是一件了如指掌的和明白易懂的事情，有些人甚至還覺得它是一項十分容易的工作，其實，越是覺得教育藝術(shù)比較容易的人，越是說明了他對教育理論或教育實踐所知甚少”。因此，我們只有明白地幫助青年教師觀察、思考、正視教育的現(xiàn)狀，并幫助他們逐漸找到思考并解決這些問題的辦法，幫助他們認識教育的規(guī)律，認識教育規(guī)律的復(fù)雜性的挑戰(zhàn)性，并以這種復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性激起他們對教育教學(xué)的研究興趣。他們才有可能逐漸喜歡并熱愛這個職業(yè)。才可能在自身的專業(yè)發(fā)展發(fā)展中確立自己的坐標(biāo)。
2、最大的缺憾是理論學(xué)習(xí)。包括青年教師在內(nèi)，我們很多時候反思自己發(fā)展現(xiàn)狀時首先歸結(jié)為“缺乏理論學(xué)習(xí)，讀書積累不夠”。我們真是“讀書不夠，缺乏理論學(xué)習(xí)”嗎？我看不見得?？陀^地講，從我們師范求學(xué)開始就已經(jīng)開始接觸教育學(xué)、心理學(xué)等基本理論書籍。參加工作之后，在各種需求和壓力之下，我們的教師也讀了不少教育類的書籍、報紙、雜志等。但為什么直到現(xiàn)在還出現(xiàn)“整天補鈣還缺鈣”現(xiàn)象呢？我想可能出于兩個原因：一是支差應(yīng)付。好像反思時不提讀書不夠就不謙虛一樣，寫缺少讀書這樣的話題怎樣強調(diào)也不過分。別人也挑不出毛病。二是真實感受。很多人在反思之后，真正的教育思想沒有記住幾條，為了繼續(xù)加強積累總是認為沒有記住的原因是閱讀的不夠。但從實際情況來看，我們發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：即便我們很多老師認真地按照要求開展各種理論書籍的閱讀，積極參加各種交流活動，但在多數(shù)時間仍然不能把背的滾瓜爛熟的理論應(yīng)用在自己的實踐當(dāng)中。這就讓人費解。一邊讀書成堆，一邊仍缺理論。并且始終仍為自己成長的短板就是讀書太少。對于這種情況，我個人認為，這些老師缺乏理論的原因不在讀書的多少，而在思考的力的低下。舉個例子：一個人的思考和書籍就像兩塊“打火石“，如果我們自己缺乏思考沒有這塊“打火石”，任憑你讀了再多的理論書籍，也無法在自己的腦海里碰擊出靈感的火花。相反，隨著閱讀量的激增，那些書籍反而成為我們的記憶負擔(dān)和思想壓力（不知道誰說的對），久而久之，我們很多教師將會被這些被要求抄寫、閱讀的東西壓垮，使得心生怨氣，并把這些怨氣歸結(jié)與外來的要求。這就是造成目前教師職業(yè)倦怠的一個根本原因。所以，在沒有自己獨立思想的情況下閱讀，是不會在自己的思想中產(chǎn)生對一些教育事件的共鳴和認同。當(dāng)然，他們也不可能把這種共鳴和認同變成自己的行為。
3、對教育習(xí)慣不求甚解。青年教師初涉教學(xué)對一切都是新鮮的，這一時期應(yīng)是他們質(zhì)疑反思的最佳時期，因為，在他們的腦海里還沒有建立起那些條條框框。可是，不知什么原因，他們和很多老教師一樣對一些教育習(xí)慣司空見慣，鮮有質(zhì)疑和反思精神。其實，這是我們傳統(tǒng)的教育文化所致。例如，我們在課堂教學(xué)中經(jīng)常遇到這樣的情況：在一節(jié)新授課上，一則重要的定律經(jīng)過老師的講述和學(xué)生的演練之后，大部分學(xué)生都能掌握。但到了第二天再次上課時，教師卻發(fā)現(xiàn)原本已經(jīng)掌握定律的學(xué)生們一夜之間又都忘記了，于是教師再次對其鞏固和復(fù)習(xí)，之后繼續(xù)講授新課。但到了第三天，上述情況仍然存在。但考慮的時間和任務(wù)的原因，教師只能匆匆復(fù)習(xí)之后，馬上進行另一個知識的傳授。這種學(xué)生習(xí)慣性遺忘的情況非常普遍，對此，蘇霍姆林斯基認為造成這種現(xiàn)象的主要原因是教師在講授的時候，學(xué)生是在沒有充分理解的情況下死記硬背的結(jié)果。最終讓學(xué)生只暫時記住了死定律卻無法理解和運用。其實，這種只是“死記硬背定律不求甚解”的事情在我們青年教師的專業(yè)發(fā)展中也時常發(fā)生。比如對新課改的理念不求甚解，對一些司空見慣的教育提法不求甚解，對一些常規(guī)教學(xué)要求不求甚解。具體表現(xiàn)為：盲目信從一些目前教育的流行口號如“在課堂教學(xué)中學(xué)生是主體地位”的謬論如“課堂教學(xué)必有模式固定”，再如“教師一定要有自己的風(fēng)格”等。再比如對習(xí)慣上提及的“教法”和 “學(xué)法”的理論依據(jù)缺乏必要追問和反思，至少盲目簡單抄寫所謂的“教法”和“學(xué)法。但是，針對上述已經(jīng)成為口語習(xí)慣的“理論觀點”我們是否真正理解呢？如果“學(xué)生是課堂中的主體”的觀點是正確的話，那么如何理解“學(xué)生的學(xué)是課堂中的主體”這另一觀點呢？如果我們標(biāo)出的“教法”和“學(xué)法”屬于兩個概念的話，那么又如何理解“教的法子就是學(xué)的法子”這句話呢？而提出上述教育觀點的一個是日本的學(xué)者佐藤學(xué)，一個是被譽為“人民教育家”的陶行知。因此，我個人認為，如果我們的教師，特別是剛走上崗位的青年教師，不能認真地去解讀那些所謂的“經(jīng)典”或教育習(xí)慣的話，那么，他們就不可能真正理解教育復(fù)雜背后的內(nèi)在規(guī)律，也更無法駕馭這些寶貴的規(guī)律來走進教育。
4、給他們的擔(dān)子不合時宜。“搭臺子，壓擔(dān)子”是我們教師培養(yǎng)中常用的一個提法。好像我們教師的成長困境之一就是缺乏相應(yīng)的舞臺，好像我們教師的專業(yè)發(fā)展緩慢就是原有的擔(dān)子太輕。顯然這是不對的，對青年教師的成長而言更是不妥。給青年教師搭建一個展示其特長的舞臺無可厚非，甚至還要大力提倡，但是如何把他們的成長在有梯度，有層面，有目標(biāo)，有規(guī)劃的情況下逐步推擠下去，是我們各級教育行政部門需要慎重考慮的問題。特別是設(shè)計到在公開場合進行各類課堂教學(xué)水平的競賽時，我們應(yīng)該慎重考慮才行。因為，比較而言，課堂教學(xué)競賽并不能從根本上促進他們各自授課技能的提高。況且，這種很多所給青年教師的影響從另外一個角度看不見得是正作用。從現(xiàn)實中看，他們從這種競賽中最大的收獲是“作假”或“包裝”：教學(xué)設(shè)計是集體的，課堂問答是演練的，教師提問是推敲的，班級學(xué)生是配合的。除此之外，就是對這種授課流程的熟練掌握，為下一次“作假”或“包裝”奠定了基礎(chǔ)。但是，這些對那些青年教師的日常教學(xué)而言，幫助是有限，并且參與也是有限。在我們正在舉行的名師培養(yǎng)對象選拔中，有不少參賽教師講出了這樣的經(jīng)歷：“在自己剛剛參加工作不久，還沒有搞清楚課堂是怎么一回事的時候，被領(lǐng)導(dǎo)指派參加鎮(zhèn)、市級的優(yōu)質(zhì)課比賽，經(jīng)過一番磨煉之后竟然取得了名次，高興極啦！”不難想象，對于一個只有兩、三年教齡的新教師來說，參加優(yōu)質(zhì)課無異于拔苗助長。因此，那些大規(guī)模開展的各類競賽活動從根本上并不是最合理且有效的成長方式。相反，它的副作用卻不小。如果得了一等獎什么的，那么，這個一等獎將直接影響這些教師的今后對課堂教學(xué)的認識，甚至影響他們正確教育觀的形成，他們總是有意無意地套用準(zhǔn)備優(yōu)質(zhì)課期間的套路去復(fù)制以后的所有重要的課堂教學(xué)活動。而虛假在教育教學(xué)中，特別是在日常課堂教學(xué)中是第一大忌。鑒于此，我個人主張，對于他們的專業(yè)發(fā)展應(yīng)該給予他們成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，從構(gòu)建教育觀念入手，在幫助制定發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，認真幫助其關(guān)注、反思、研討教育教學(xué)中的關(guān)鍵問題，期間，少些批評，多些鼓勵；少些籠統(tǒng)，多些具體；少些輪廓，多些細節(jié)。并且這些研討活動最好控制在一定范圍之內(nèi)，不要公開討論。此時，顧忌教師的面子和心理感受甚至比建議更重要。此刻，公開他們的缺點幾乎等于放棄了對他們的培養(yǎng)。
二、對青年教師專業(yè)發(fā)展的四點對策
1、在觀察中叩問教育本質(zhì)。一個人的思想形成需要一個漫長的過程。這既受到他人生觀，價值觀的影響，又受他對外部世界觀察能力的制約。整體引經(jīng)據(jù)典地背誦別人的觀點不是有思想的表現(xiàn)，當(dāng)然，這里不是說不讓人們?nèi)ヒ?jīng)據(jù)典，而是說要在理解別人觀點的基礎(chǔ)之上，重建自己的觀點，構(gòu)建自己的思想。而在這一過程中，最好的方法是：“反問”！遇到一個看似普通的現(xiàn)象我們可以大膽地去反問幾個“為什么”。以我們課堂教學(xué)而言，這些普通事件隨手都是。例如，我們每次的提問是否有效？怎么保證小組討論的質(zhì)量？我們對學(xué)生的課堂評價真的促進學(xué)生的發(fā)展嗎？你如何在教授時保證學(xué)生的思維跟上教師的授課節(jié)奏？每次聽課的時候為什么必須坐在教室后面？批改作業(yè)的時候為什么使用紅色墨水，如果用和學(xué)生同樣的會產(chǎn)生什么效果？我們在評課過程中怎落實“以學(xué)論教”的課改理念？什么樣的課是一節(jié)好課？好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由誰來確定？等等，這些看似普通是教育事件背后都包含著若干個甚至十幾個相互關(guān)聯(lián)的教育原理，如果我們養(yǎng)成習(xí)慣性反問的習(xí)慣，那么我們會很快成為一個有思想的，有自己教育主張的新型教師。
2、在問題中進行主題閱讀。古今中外，各種書籍浩如煙海，一個人窮其一生也只能閱讀這些書籍的億萬分之一。甚至更少。既然我們無法閱讀所有優(yōu)秀的書籍，那么我們就應(yīng)該科學(xué)合理安排我們有效的讀書時間。只有這樣，才能把我們有限的讀書時間用好。我個人認為，理想的閱讀應(yīng)該帶著思考的問題，在實踐探索中有主題、有方向、有目標(biāo)的閱讀。這樣，才能讓我們在最短的時間內(nèi)到達最大的閱讀效能。比如，今后一個時期，我們要做有效提問的研修項目。那么，我們就應(yīng)該在課堂實踐的同時，抽出專門時間集中查閱、閱讀關(guān)于“提問”方面的相關(guān)資料和書籍。即便我們一下子不能全部網(wǎng)絡(luò)這些書籍，但至少也要在我們閱讀其他理論書籍時，時刻留意哪些觀點有助與“有效提問”的解決。長此以往，只要我們心中常有“提問”這條主線，那么，我們很快就會發(fā)現(xiàn)自己眼中的很多事件都與“提問”有關(guān)。如果你一旦找到并保持這樣一種“問題思考”狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)閱讀其實是一件很輕松，很自由，很單純，很有意思的事情。并且，這種閱讀不僅僅限制于印刷品，還能涉及“影視、小說、報紙”甚至是一個和朋友的“約會”。
3、在聆聽中堅持理性實踐。觀摩優(yōu)秀教師的實地授課是青年教師成長的主要途徑之一。對于這種常態(tài)化的成長方式，如何提升它的活動效率則是我們需要思考的一個問題。我們是否經(jīng)?？紤]這些的問題：我聽課的目的是什么？應(yīng)該怎么去聽課？在聽課時應(yīng)該記錄些什么？在議課時應(yīng)該和上課教師交流那些信息？等等，我們只有認真細致地做好了上述準(zhǔn)備，才有可能在聽課過程中獲得自己最為需要的，有價值的信息。但是，教育就像一塊“賭石”。無論我們的師傅怎樣給我們描述判斷“賭石”的秘訣，但當(dāng)我們?nèi)ッ鎸@塊“賭石”的時候，我們必須勇敢地“切”開它。這就是需要我們?nèi)ピ谧约旱恼n堂上進行實踐。在實踐的時候，最好通過一個小的，自己有把握，有興趣的切口（即選擇一個研究主題如“提問”等）去觀察教育這塊“賭石內(nèi)部的秘密”。
4、在寫作中回歸教育真實。寫作是一個人思維的固化，是一個人的另一種語言。青年教師在成長過程中必須掌握這種表達方式，必須掌握這門語言。甚至可以說，如果一個教師寫不清楚一件事情，那么他也不可能講明白一個道理。我們在反問中形成了自己的思想，我們在思考中進行專題的閱讀，我們在實踐中領(lǐng)略了教育的魅力，而與這一切都需要一種形成穩(wěn)定下來，傳播出去，這種形式就是寫作。關(guān)于如何寫作，有著不同的觀點，不同的理論。但在我看來，對教師的寫作而言思想重于形式，內(nèi)容重于修辭。一篇好的文章可以沒有華麗的辭藻，但不能沒有穿透靈魂的思考；可以沒有空靈的想象，但不能沒有鮮活的真實。教師的文章理應(yīng)如此。其實，寫作本身就是把自己的真知灼見梳理清楚，記錄下來。如果我們表述的內(nèi)容本身就不真實，或者有部分不真實，那么它就像一只包含水分的海參一樣漸漸干枯、發(fā)霉，最終被人丟棄。如果，我們在寫作的時候，不要抱著在什么地方發(fā)表的目的，去可以揣測那些編輯的意圖，撰寫那些恭維奉承的文章，以求為自己的虛榮博得一陣竊喜。那么，你永遠也不能掌握寫作的最高技巧，而終生陷于為別人寫作的桎梏漩渦之中。所以說，真實才是寫作的根本，見解才是文章的生命。唯有真實，我們才能在反思中不斷前進；唯有見解，我們才能做到完成“傳道、授業(yè)、解惑”之使命。
最后，我們應(yīng)該讓青年教師明白，一個人的成長之路上不可能有人跟隨，也不可能結(jié)伴同行。因為，教育的屬性已經(jīng)決定了一切。即每個人都是獨一無二的，這當(dāng)然包括他們各自的成長歷程。同時，在各種理念鋪天蓋宣傳的當(dāng)下，要始終把握“小馬過河”的原理：水既沒有像松鼠說的那些深，也沒有像水牛說的那些淺，只有自己趟過之后才會知道。